Kayıtlar

Resim
Güneşi Heybeme Koydum ​Güneşi heybeme koydum da geldim Yedi iklim geçtim, dağları deldim Bir kuru selamı bin cana böldüm ​Yükümde umut var, heybemde ateş Yıldızlar yoldaşım, ay bana kardeş Yandım da kül oldum, doğdum bir güneş Kendi yangınımda savruldum geldim. ​--- ​Ayak izlerimde sükûtun sesi Nefesimde saklı dünün sancısı Ben ki bu yolların tek yabancısı Suskun pınarlardan su oldum geldim. ​Ne mekana sığdım, ne zamana dar İçimde fırtına, dışımda bahar Dediler ki: "Yolun sonunda yarda var" Yardan gayrı her şeyi sildim de geldim. ​--- ​Toprağa yüz sürdüm, göğe el açtım Karanlık pusuda ışık olup saçtım Kendi gölgemden bile uzağa kaçtım Hiçlik hırkasını giydim de geldim. ​Sözü dilden çektim, yüreğe bandım Aşkın deryasını bir katre sandım Yandıkça ferahladım, öldükçe uyandım Ben bu uzun yolu, bir an bildim de geldim. Fatih Mehmet Yiğit 
Resim
  TÜRKLERİN ATALARI İSKİT-SAKALARIN İRANİ (ARYAN) BİR KAVİM OLDUĞU İDDİASI VE HOTANCA ÜZERİNDEN YÜRÜTÜLEN "İRAN SAKA'SI (HİNT-AVRUPA)" YANILGISI  Özet Geleneksel Batı merkezli tarih yazıcılığında İskit-Saka toplulukları, Hint-Avrupa Dil Teorisi ekseninde sıklıkla Doğu İrani halklar kategorisinde değerlendirilmektedir. Bu tezin temel dayanağı, MS 7. ve 10. yüzyıllar arasına tarihlenen ve Dunhuang (Mogao) Mağaraları'nda bulunan Hotanca (Khotanese) metinlerdir. Ancak bu yaklaşım, bölgedeki Türk varlığını (Hun, Göktürk, Uygur) ve kültürel etkileşim dinamiklerini göz ardı eden anakronik bir tarih okumasıdır. Tarihsel Süreklilik ve Coğrafi Aidiyet Aşağıdaki makalelerden de anlaşılacağı üzere Herodot Tarihi başta olmak üzere Antik Yunan, Roma ve Bizans kaynakları; Hun, Göktürk ve Avarların ataları olarak kabul edilen İskitlerin sosyal yapısını, askeri stratejilerini ve kültürel pratiklerini Oğuz/Ogur Türk gruplarıyla ilişkilendirmektedir. İskitlerin proto-Türk diline ve kült...